榮格要告訴我們的道理很簡單： 心靈生活越豐富、象徵生活越寬廣的人， 越有能力熱愛自己的命運。 榮格是二十世紀的思想巨擘， 其學說影響所及已超出了分析心理學的範圍， 而進入了藝術、科學、宗教與生態學的領域。 他同時也幫助世間男女認識自己， 使他們的生命更充實、完滿、喜悅。 本書即是他特別為一般讀者編寫的， 也是他畢生行醫著述的思想精華總結。 他在八十三歲之齡開始， 傾其生命最終歲月之心力投注本書， 在撰著完成後不到十天便與世長辭，享年八十六歲。 本書乃空前絕後之作，世界著名的瑞士心理學家卡爾．榮格(Carl G. Jung)在此第一次——也是唯一的一次，向一般讀者解釋他對人類心靈最重大的洞識：象徵的重要性，特別是夢中顯現的象徵。 若不是為了一個夢，這本書根本不會被寫出來。約翰．弗利曼(John Freeman)在序言中告訴我們，那個夢說服了榮格，他可以...(展开全部)

榮格思想精華的總結 　榮格是二十世紀的思想巨擘，其學說影響已超出其本門分析心理學的範圍，而進入了藝術、科學、宗教、生態學、神話學領域。 　本書為榮格向一般讀者解釋他對人類心靈最大的洞識：象徵的重要性，特別是夢中顯現的象徵。讀者可從本書中看到，夢被視為對做夢者直接、親身而饒富意義的溝通，本書佐以實例或當代藝術配合解說，揭示夢的特質與功能、探索現代藝術術術的象徵意涵、透露日常生活中的心理意識。透過深入淺出的諸多闡釋，讓讀者更加了解榮格的思想。 　 作者簡介 　卡爾．榮格（Carl G. Jung)。 　榮格，瑞士精神病學家，生於康斯坦斯湖濱，在巴塞爾學醫，後來在蘇黎士的伯格霍爾利精神病診所工作。一九○七年在維也納結識弗洛依德，成為其主要的合作者。 一九一一至一九一四年任國際精神分析學會主席。

译序 第一部分：沃尔夫英译本导言 I.斯宾诺莎传 II.《神、人及其幸福简论》一书的历史 第二部分：神、人及其幸福简论 第一篇 论神 第二篇 论人及其所有物 附录 一 论神（共十章） 二 论人的心灵（共二十六章） 译后记

《神、人及其幸福简论》使用演绎推理的方法，语言风格具有很强的逻辑论证性。全书分两篇：Ⅰ.论神的存在和属性。详细阐述了一种由无限多属性所构成的存在或者说实体，即神。神是万物的固有因，其本质，或者叫第一性是决定一切的必然性；第二性是一种“每个事物都力求去保存自身存在的冲力”；第三性是预定性，或预先规定性。至于神的其他特性，作者都将其解释为相对的、非本质的。Ⅱ.论人及其所有物。本部分阐述了人的认知、激情、喜怒哀乐、理性以及用来指导人达到其幸福和最高自由的方法。斯宾诺莎寻求的是“人的心灵与整个自然相一致的知识。”把两部分结合起来，可得出一个简单的公式：对神的信仰+理性制服情感=自由和幸福。 此外，书后还有一篇附录，简略说明实体的本性——以及人的心灵的本性和心灵与身体的统一。

译序 第一部分：沃尔夫英译本导言 I.斯宾诺莎传 II.《神、人及其幸福简论》一书的历史 第二部分：神、人及其幸福简论 第一篇 论神 第二篇 论人及其所有物 附录 一 论神（共十章） 二 论人的心灵（共二十六章） 译后记

在荒诞的性图景的背后 ——关于性问题中的存在哲理 爱华坦夫人 死人 眼睛的故事 我的母亲 法文版跋

在荒诞的性图景的背后 ——关于性问题中的存在哲理 爱华坦夫人 死人 眼睛的故事 我的母亲 法文版跋

“人类学”源于古希腊文，是一门研究“人”本身及其文化的横跨自然科学和社会科学之间的综合性学科。本书就是从整体的观点来研究人的两种属性――生物性和文化性，包括史前时期的文化和文明时期的文化，本民族的文化和其他民族的文化。它研究了人类文化的起源、成长、变迁的过程，探讨人类文化的一般规律和特殊规律，分析比较各民族、各地区、各群体文化的异同，探索各种文化现象的结构、功能和象征，研究个人与文化或社会的关系等。

本书分为两卷和两个附录，第一卷为“论上帝”，第二卷为“论人和属于人的东西”，附录一为“论实体、自然、上帝”，附录二为“论人的心灵。第一卷有十章内容，对上帝的存在、上帝是什么、上帝的作用等问题进行了论述；第二卷有二十八章内容，阐明了他关于人的境况的看法，对人如何受被动感情的影响、人的理性的御用以及用什么方法能够达到人的康乐和完善的自由等问题进行了阐述。

斯宾诺莎（1632—1677），与笛卡尔和莱布尼茨并称为近代西方哲学的三大理性主义者。本书分为两卷和两个附录，第一卷为“论上帝”，第二卷为“论人和属于人的东西”，附录一为“论实体、自然、上帝”，附录二为“论人的心灵”。本书虽然篇幅不长，但基本上勾勒出了斯宾诺莎早期哲学体系的轮廓，系统地阐述了作者的泛神论思想，因而对于我们研究斯宾诺莎哲学思想的形成和发展具有重要的意义。